韩非子简介

27. 山头韩子

27. 门户韩子

韩子东周末年人,是韩国的贵族,与李通古同是孙卿的学习者,讲究墨家之学。曾多次上书劝谏韩安王接纳富国强兵的方法,没有被采取,于是退而创作。其思想传到赵国,秦王政(即赵正)正准备统一天下,读到韩子所著《孤愤》、《五蠹》等篇,极为表彰,说:“嗟乎,寡人得见这个人与之游,死不恨矣!”于是起兵伐韩,迫韩交出韩非子。公元前233年韩非子到秦,秦王政大喜,与韩子日夜交谈。但是,韩非子的来临引起李通古的吃醋,他进谗言栽赃韩非,韩非子被下狱,李通古送毒药迫使韩子自杀。韩非子虽死,但他的构思受到祖龙、李通古、嬴胡亥的依据,成为秦王朝的引导思想。

韩非子提议了一整套法、术、势相结合的君王专制理论。他以为法律是拍卖政事的绝无仅有准绳,术即权术是国君明白和决定臣民的手段,势即权威是“人主之筋力也”,是推行法和术的前提。法、术、势三者缺一不可,三者须结合使用。

问题:大秦宰相李通古,为啥首要死学霸韩非子?

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回答:

韩子(约前281年-前233年),生活于商朝前期,南朝鲜人(今属云南省卧龙区),为中国太古享誉法家思想的代表人物。也是先秦诸子百家史料可证中最后一位子家思想人物。韩子与李通古学于荀卿,后因其学识渊博,被秦始皇召唤入秦,正欲重用,不久惨遭其旧年同窗李通古害死。司马子长指韩子好‘刑名法术’且归本于‘黄老之学’,一套由‘道’、‘法’共同完善的政治统治理论。[永利皇宫会员注册登录,1]韩非子计算道家三位代表人员商君、申子、慎到的沉思,主张天子应该用‘法’、‘术’、‘势’三者结合起来治理国家,此为法家之博采众长之集大成者。赵正在初见韩子作品部分篇文内容就佩服地说:“寡人假使能见此人,与其同游谈论一番,那就是死也都无憾了!”[2]在韩子死后,当代各国圣上与大臣竞相商量其文章《韩非》,赵正在他的考虑指引下,已毕联合六国的帝业。关于韩非子一生,因眼前存在史料有限,未能清楚述之。韩非子为大韩民国的皇家公子。在韩非子的年代,南韩为夏朝七雄中最弱小者。韩非子有口吃之毛病。约前255年至前247年间,与同班李通古(后来为赵正令尹)一同拜法家大师孙卿门下学习“皇帝之术”,李斯自觉才学不如韩非子。韩非子将协调的理论,追本溯源于法家黄老之术,他对老子《道德经》有一定大的钻研,著有《解老》、《喻老》等篇。约前247年至前234年间,韩非子很多次上书韩王游说,皆不为所用。《孤愤》、《五蠹》、《显学》、《难言》等篇著于此时期。之后《韩非》一书传到赵国,书中《孤愤》、《五蠹》内容被秦王政佩服:“唉,寡人如果可以见到这几个作者,与她来回,就死而无憾了。”李通古说:“那是韩非子写的书啊。”便以战争为要胁,逼韩非子出使宋国。韩子到鲁国后,受到秦王政的欣赏,准备重用,李斯与姚贾怕秦王重用韩非,私下诽谤韩非子,说韩子是韩太岁室公子,必定不会效忠宋国,劝秦王把韩非子囚禁,又在狱中把韩非子毒死。