中外作家辞典: 徐光启生平与创作简介

127.徐光启《农政全书》

127.徐光启《农政全书》

徐光启(公元1562-1633年),科学家、农学家、政治家、军事家。字子先,号玄扈,教名保禄,西晋南直隶松江府香江县人。万历三十二年(1604年)进士,官至礼部太傅、文渊阁高校士,赠太子太保、少保,谥文定。他通天文、历算,习火器,是中西文化沟通的前人之一。他写作的《农政全书》是17世纪中国农业百科全书,60卷,70余万字。共分12门:农业成本、田制、农事、水利、农器、树艺、蚕桑、蚕桑广类、种植、收养、创立、荒政,分类引录了史前有关农事的文献和前几天即时的文献,是“杂采众家”而又“兼出独见”的编慕与著述。包含农政思想和农技两大地方,主张用垦荒和支付水利的不二法门来升高北方的农业生产,提议以预防为主的备荒和救荒思想,通过考试,推进农技的向上,破除了中夏族民共和国太古历史学中的“唯风土论”思想。进一步升高南方的旱地作物技术,推广甘薯种植,总结了蝗虫虫灾的发出规律和治蝗的主意。

杂采众家,兼出独见

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  《农政全书》的撰稿人是徐光启。徐光启,字子先,号玄扈,北京人,生于明嘉靖四十一年(1562年),卒于崇祯六年(1633年),明末杰出的地工学家。徐光启的正确性达成是多地点的。他曾同耶稣会传教士利玛窦等人同台一起翻译了过多科学文章,如《几何原本》、《泰西水法》等,成为介绍西方近代科学的前驱;同时她协调也写了许多有关历算、度量方面包车型大巴行文,如《衡量异同》、《勾股义》;他还会通当时的中西历法,主持了一部130多卷的《崇祯历书》的编制工作。除天文、历法、数学等地方的干活以外,他还亲自练兵,负责构建火器,并打响地击退了南陈的攻击。著有《徐氏庖言》、《兵事或问》等部队方面包车型大巴行文。但徐光启平生用力最勤、收集最广、影响最有意思的还要数农业与水利方面包车型大巴商讨。

徐光启(1562-1633),字子先,号玄扈,谥文定。明松江人。万历三十二年(1604)进士。通天文、历算,习火器。入天主教,与意大利人利玛窦研究学问。四十年,充历书纂修官,与传教士熊三拔共制天、地盘等观象仪。次年遭讦,称病去职,屯耕于斯图加特。四十七年,明军败于萨尔浒,疏请自效,擢四川道少保,练兵通州。熹宗即位,以志不得展,藉病归。天启元年(1621)复职,力请铸红夷炮御敌,后忤魏完吾革职。崇祯元年(1628)召还,奉敕督领历清军。三年,疏陈垦田、水利、救荒、盐法等拯时急务,擢礼部上大夫,奉旨与传教士龙华民、邓玉函、罗雅各等改进历法。五年,以礼部上卿兼殿阁大学士入参机务。崇祯六年(1633年)卒于巴黎。赠都督,谥文定。著有《徐氏庖言》、《诗经六帖》,编慕与著述《农政全书》、《崇祯历书》,译《几何原本》、《泰西水法》等。

  徐光启出生的松江府是个农业发达之区。早年他曾从事过农业生产,取得功名未来,虽忙于各个政事,但时隔不久也没有忘记农业成本。眼见南齐统治一蹶不振,屡次陈说根本之至计在于农。自号”玄扈先生”,以明重农之志。玄扈原指一种与农时季节有关的候鸟,古时曾将管理农业生产的官称为”九扈”。

早年

  万历三十五年(1607年)至三十八年(1610年),徐光启在为他阿爸居丧的3年之内,就在她家乡开辟双园、农庄豪华住房,实行农业试验,总计出见惯司空农作物种植、引种、耕作的阅历,写了《甘薯疏》、《芜菁疏》、《吉贝疏》、《种棉花法》和《代园种竹图说》等农业文章。万历四十一年(1613年)秋至四十六年(1618年)闰八月,徐光启又过来明尼阿波Liss垦殖,举行第②回农业试验。天启元年(1621年)又三遍到天津,进行更大局面包车型地铁农业试验,写出了《北耕录》、《宜垦令》和《农遗杂疏》等创作。那两段相比集中的光阴里从事的农活试验与创作,为他自此编辑撰写大型农书奠定了抓好的底蕴。

明嘉靖四十一年(1562年),生于南直隶松江府北京县法华汇(今北京市,为了回顾徐光启而更名为徐家汇)三个小商行的家里。当时的法华汇还不是城市而是乡村,四周都以种满庄稼的耕地。徐光启小时候进学院和学校读书,就很专注观看周围的农活,对农业生产具有长远的兴趣。

  天启二年(1622年),徐光启告病回乡,冠带闲住。此时他不顾年迈,继续试种农作物,同时发轫搜集、整理材料,撰写农书,以促成他生平的意愿。崇祯元年(1628年),徐光启官复原职,此时农书写作已初具规模,但由于上任后忙于负责修订历书,农书的结尾定稿工作无暇顾及,直到死于任上。未来那部农书便由她的门人陈子龙等人负担修订,于崇祯十二年(1639年),亦即徐光启死后的6年,刻板付印,并取名为《农政全书》。

小伙一代的徐光启,聪敏好学,活泼矫健,当时人们说她“章句、帖括、声律、书法均臻佳妙”,喜欢雪天登城,在龙华寺阅读时喜登塔顶,“与鹊争处,俯而喜”。万历九年(1581)中学子,“便以天下为己任。为文钩深抉奇,意义自畅”,他曾说道“文宜得气之先,造理之极,方足炳辉千古”。那是由神童到精英的影像。

  整理之后的《农政全书》,”差不多删者十之三,增者十之二”,全书分为12目,共60卷,50余万字。12目中包蕴:农本3卷;田制2卷;农事6卷;水利9卷;农器4卷;树艺6卷;蚕桑4卷;蚕桑广类2卷;种植4卷;牧养1卷;创建1卷;荒政18卷。

二八周岁考取贡士未来,他在本土和广西、西藏讲解,白天给学生上课,上午海人民广播广播台湾大学阅读隋朝的农书,钻研农业生产技能。由于农业生产同天文历法、水利工程的涉嫌12分细心,而天文历法、水利工程又离不开数学,他又越来越博览古时候的天文历法、水利和数学文章。

  《农政全书》基本上包蕴了史前农业生产和公惠民活的种种方面,而内部又贯穿着一个核心绪维,即徐光启的治国治民的”农政”思想。贯彻这一考虑就是本书分化于前代重型农书的表征之所在。前代农书,无论是明清贾思勰的《齐民要术》,照旧清朝王祯的《农书》,就算也都以以农业成本观念为主导思想,但主要在生养技能和知识,能够说是纯技术性的农书。《农政全书》按内容大约上可分为农政措施和农技两局部。但前者是全书的纲,后者是促成纲领的技能措施。于是在书中我们看出了开垦、水利、荒政那样有个别新鲜的内容,并且占了全书将近六分之三的字数,那是前代农书所少有的。以”荒政”为类,前代农书,如汉《氾胜之书》、南陈《齐民要术》,固然亦偶尔谈及一三种备荒作物,甚至在元王祯《农书》”百谷谱”之末开头产出”备荒论”,然不足三千字,比之《农政全书》实在是少得堪怜。《农政全书》中,”荒政”作为一目,且有18卷之多,为全书12目之冠。目中对历代备荒的钻探、政策作了综合,水田和旱地虫灾作了总括,救济灾民措施及其利弊作了分析,最终附草木野菜可资充饥的植物414种。

万历九年中贡士后,因家道关系,徐光启开头在乡里教书。加之连年自然灾荒,他参加进士考试又屡试不中,那里面,他受到费劲。

  然则,救荒只是治标,水利才是治本。水利作为一目,亦有9卷之多,位居全书第②。徐光启认为,水利为农之本,无水则无田。当时的场地是,一方面西北方有着广阔的荒地弃而不耕;另一方面京师和阵容急需的豁达粮食要从亚马逊河下游启运,费用惊人。为了消除这一争论,他建议在西边举办屯田,屯垦须求水利。他在圣Diego所做的垦殖试验,正是为了斟酌扭转南粮北调的主旋律难题,以借以巩固国防,安定人惠农存。这正是《农政全书》中特意商量开垦和水利工程难点的观点,从某种意义上来说,那也便是徐光启写作《农政全书》的大旨。

接触近代科学

  可是徐光启并不曾因为根本农政而忽视技术,相反她还依据本人多年从事农活试验的经历,极大地丰盛了古农书中的农技内容。例如,对棉花养育技术的总括,古农书中关于的记载最早见于唐韩鄂的《四时纂要》,未来就是北周的《农桑辑要》和王祯《农书》,但记载都非常粗大略,仅有一身数百字而已。汉朝王象晋《群芳谱》中的”棉谱”,约有三千多字,比之略晚的《农政全书》却长达陆仟多字,可谓后来者居上。该书系统地介绍了长三角地区棉花培育经验,内容涉及棉花的种植制度,土壤耕作和丰收措施,其中最理想的就是他总计的”精拣核,早下种,深根,短干,稀科,肥壅”的丰收十四字诀。从农政思想出发,徐光启非常闷热爱于新作物的考查与推广,”每闻他方之产能够利济人者,往往欲得而艺之”。例如当他听见闽越一带有红薯的音讯后,便从常德引来薯种试种,并赢得成功。随后便依据自身的经历,写下了详尽的生产指引书《甘薯疏》,用以推广甘薯种植,用来备荒。后来又通过整治,收入《农政全书》。甘薯如此,对于其它全体新引入、新驯化养育的农作物,无论是粮、油、纤维,也都详细地采集了种植、加工技术知识,有的能够程度不下棉花和番薯。这就使得《农政全书》成了一部名副其实的农业百科全书。

大概是在万历二十一年(1593),徐光启受聘去韶州任教,二年后又更换至浔州。徐光启在韶州来看了传教士郭居静(L.Cattaneo)。那是徐光启与传教士的第三次接触。

  通观全书简单察觉《农政全书》系在对前人的农书和关于农业的文献实行系统摘编写翻译述的基本功上,加上自身的研讨成果和心得体会撰写而成的。徐光启十三分保养农业文献的钻研,”大而治理康济之书,小而农桑琐屑之务,目不停览,手不停笔。”据总结,全书征引的文献就有225种之多,真可谓是”杂采众家”。

在郭居静那儿,他第③重放到一幅世界地图,知道在中中原人民共和国之外竟有那么大的3个社会风气;又率先次传说地球是圆的,有个叫麦哲伦的西葡萄牙人乘船绕地球环行了七日;还第1回据说意国化学家伽利略成立了天文望远镜,能通晓地洞察天上星体的运转。全数这一个,对他的话,都以闻所未闻的新鲜事。从此,他又起来接触西方近代的自然科学,知识越来越充足了。

  不过徐光启摘编前人的文献时,并不是不足为训追随古人,卖弄博雅,而是分别糟粕与精华,有批判地存录。对于一些信仰之流,往往阙而不录,对于已选定的文献,也多利用”玄扈先生曰”(即后天之编者按)形式,或提出错误,或校正缺点,或补充其不足,或指明古今之分化,不可照搬。但那还不是玄扈先生的目标。真正的目的在于”著古制以明今用”。

次日末代,满洲叛乱分子不时对南梁动员攻击,整个社会处在动荡不安的情景。徐光启富于爱国的古道热肠,他盼望能够利用科技辅助国家国泰民安起来,使中外的百姓过上“丰衣食,绝饥寒”的安居富裕的生存。

  例如,他把笔者国历史上从春秋到西夏所记载的1拾遍蝗灾发生的年华和地址开始展览了剖析,发现蝗灾”最盛于夏季冬季时期”,得出”涸泽者蝗之原本也”的结论。他还对蝗虫的生活史实行了缜密的洞察,并提议了防治格局。

万历二十五年(1597),徐光启由广东入京应试,本已落选,但却被主考官焦竑(1540—1620)于落第卷中检出并拔置为头名。今后看来,徐、焦多少人都主持小说学问应该“益于德,利于行,济于事”,大概在经世致用思想上的等同,徐光启才被焦竑强调并被拔置第叁的。但不久焦竑被劾丢官,转年徐光启参加会试也得不到考中贡士。他便又返还乡里课馆教书。

  徐光启正是在大方摘引前人文献的还要,结合本人的实践经验和数理知识,提出独到的观点,那个也多以”玄扈先生曰”的样式出现。例如,在书中徐光启用多量的实际对”唯风土论”举行了尖锐的批判,建议了有风土论,不唯风土论,重在发挥人的主观能动性的正确性观点。对推荐新作物,推广新品类,产生了根本的熏陶,起了十分大的推进效用。据总计,徐光启在书中对近80种农作物写有”玄扈先生曰”的注文或专文,提议本身独到的视角与经验,这在古农书中是空前绝后的。

在同郭静居交往的时候,徐光启传说到中华夏族民共和国来传教的耶稣会会长利玛窦精晓西洋的自然科学,就外市打听他的回落,想当面向他请教。1600年,他收获了利玛窦正在圣Peter堡传教的音信,即专程前往格拉斯哥拜访。

  徐光启之所以能够在杂采众家的基本功上兼出独见,是与她的勤于咨访,戒骄戒躁的好学精神和排除陈见,亲自试验的科学态度分不开的。徐光启毕生以节省著称,”于物无所好,唯好经济,考古证今,广咨博讯。遇1个人辄问,至一地辄问,闻则随闻小说。一事一物,必讲究精心商讨,不穷其极不已。”因而,大家在读书《农政全书》的时候,所掌握到的不仅仅是关于史前农业的百科知识,而且仍可以够精晓到2个史前科学家严酷而现实的望族风韵。

利玛窦是比利时人,原名叫玛太奥·利奇(MatteoRicci,1552-1610)。他从小劳苦好学,对数学、物军事学、天法学、工学都很有功力,而且善于制作钟表、日晷(gui鬼,日晷是史前一种测定时间的仪器),善于绘制地图和雕刻。三八岁从神大学毕业,利玛窦被耶稣会派到中国来传教。他为了便利同中中原人民共和国人交往,勤苦读书中华夏族民共和国的言语、文字和西夏知识,换上中夏族民共和国的服装,根据中华人民共和国的礼节和乡规民约习惯进行运动,还为自个儿取了利玛窦那样1个华夏名字。

 

徐光启见到利玛窦,对他意味着了向往之情,希望向她读书西方的自然科学。利玛窦看他是个读书人,也想向他学学中中原人民共和国太古的知识经典,并喜爱发展她为天主教徒,就同她交谈起来。他们从天文谈到地理,又谈到中中原人民共和国和西方的数学。临其他时候,利玛窦对徐光启学习西方自然科学的呼吁未置可以还是不可以,却送给他两本宣传天主教的小册子。一本是《马可(英文名:mǎ kě)福音》,讲的是耶稣的轶事,另一本是《天主实义》,是利玛窦用汉语写的分解天主教义的书。徐光启心里领悟,那是要他先参与天主教,然后才肯向她传播西方的科学知识。(1603)万历三十一年。经过三年的设想,徐光启在瓦伦西亚经受洗礼,全家参与了天主教。

仕途

万历三十二年(1604)徐光启考中进士,起先步入仕途。徐光启20岁时中学子,叁17虚岁中贡士,考中进士时已是肆17虚岁,为科举功名共用去了23年时刻。

徐光启在未中贡士从前,曾长时间辗转苦读,在破万卷书、行万里路之后,深知流行于明中叶从此的陆王心学,主张禅静顿悟、反对经世致用,实为误国害民。有人记述徐光启当时的变动说:“(他)尝学声律、工楷隶,及是悉弃去,(专)习天文、兵法、屯、盐、水利诸策,旁及工艺数学,务可施用于世者。”还有人记述说“公初筮仕入馆职,即身任天下,讲求治道,博极群书,要诸体用。诗赋书法,素所善也,既谓雕虫不足学,悉屏不为,专以神明治历律兵农,穷天人指趣。”(邹漪《启祯野乘·徐文定传》、张溥为徐光启《农政全书》所写序言)徐光启思想上的如此转变,使他的后半生走上了积极主张经世致用、崇尚实学的征途。徐光启是明学术界、思想界兴起的实学思潮中的一个人有力的鼓吹者、拉动者。

徐光启考中贡士,后担任翰林高校庶吉士的前程,在京都住了下来。在馆所撰课艺,如《拟上安边御敌疏》、《拟缓举三殿及朝门工程疏》、《处置宗禄边饷议》、《漕河议》等,表现了徐光启忧国忧民的思辨和盛大的施政安邦的计谋。

利玛窦在同徐光启会师的第一年,也过来了首都。他向显皇上进献礼品,获得显国君的认同,在西直门外置了一处宅院,长时间留居下来,实行传教活动。徐光启在公余之暇,平日去拜访利玛窦,互相渐渐纯熟了,开首建立起较深的情谊。

1606年,徐光启再一次恳请利玛窦传授西方的科学知识,利玛窦爽快地应承了。他用公元前三世纪左右希腊共和国化学家欧几里得的作文《原本》做教材,对徐光启教授西方的数学理论。利玛窦每两日上课3次,徐光启总是接踵而至。

通过一段时间的读书,徐光启完全弄懂了欧几里得那部作品的始末,深深地为它的中央理论和逻辑推导所折服,认为这一个正是作者国东魏数学的不足之处。于是,徐光启提出利玛窦同他搭档,一起把它译成中文。早先,利玛窦对那几个提出颇感犹豫,因为欧几里得的那部文章是用拉丁文写的,拉丁文和国文语法差别,词汇也很不雷同,书里的很多数学专业名词在中文里都未曾对号入座的现成词汇。要译得准确无误、流畅而又通俗易懂,是很不简单的。早先曾有3个姓蒋的举人同利玛窦合营试译过,就因为这么些缘故而只好中断。但徐光启认为借使肯下武功,总是能够译成的。在她的频仍告诫下,利玛窦也就允许了。

从1606年的夏日上马,起始了紧张的翻译工作。先由利玛窦用中文一字一句地口头翻译,再由徐光启草录下来。译完一段,徐光启再千锤百炼地作一番商讨修改,然后由利玛窦对照原著举行审查。遇有译得不服帖的地方,利玛窦就把原著再精心地描述三回,让徐光启重新修改,如此反复。徐光启对翻译非凡认真,平日是到了早上,利玛窦休息了,他还单身坐在灯下加工、修改译稿。有时为了分明一个译名,他不止地斟酌、推敲,不知不觉地就忙到天亮。译文里的“平行线”、“三角形”、“对角”、“直角”、“锐角”、“钝角”、“相似”等等汉语的名词术语,都是因而他呕心沥血的反复推敲而规定下来的。

1607年的青春,徐光启和利玛窦译出了这部文章的前六卷。徐光启想一呵而就,接着往下译,争取在年内译完后九卷,但利玛窦却主张先将前六卷刻印出版,听听反映再说。付印以前,徐光启又独自一位将译稿加工、润色了三回,尽只怕把译文字改良得准确。然后他又同利玛窦一起,共同敲定书名的翻译难点。那部文章的拉丁文原名叫《欧几里得原本》,假若直译成普通话,相当的小象是一部数学作品。尽管根据它的剧情,译成《形学原本》,又显得太破旧了。利玛窦说,中文里的“形学”,英文叫作“Geo”,它的本意是希腊共和国(The Republic of Greece)的土地质衡量量的趣味,能否在国语的词汇里找个同它发音相似、意思也类似的词。徐光启查考了贰12个词组,都不可能。后来他想起了“几何”一词,觉得它与“Geo”音近意切,提议把书名译成《几何原本》,利玛窦感到很中意。1607年,《几何原本》前六卷正式出版,登时引起巨大的感应,成了明末从事数学工作的人的一部必读书,对升高本国的近代数学起了不小的法力。后来,徐光启固然并未可以再和利玛窦一起译出《几何原本》的后九卷,但他又陆续写了无数别样的科学文章。

万历三十五年(1607)散馆,授翰林高校检讨,不久丧父,还乡守制。

万历三十八年(16l0)徐光启守制期满,回京复职,此后除一遍一时半刻差事之外,一贯担任较为闲散的翰林高校检讨。和当下貌似文人官吏热衷于笔墨应酬区别,徐光启用较多的刻钟展开天文、算法、历史学、水利等科学和技术研商,从事了累累那下边包车型地铁翻译和撰写。在写给亲人的信中徐光启自述道:“昨岁偶以多言之故,谬用历法见推……惟欲遂以此毕力,并应酬文墨一切迸除矣。何者今世作文集至千百万言者非乏,而为笔者所为者无一有。历虽无切于用,未必更无用至今之诗文也。况弟辈所为之历算之学,渐次推广,更有百千有用之学出焉。近年来岁偶尔讲求数种用水之法,试一为之,颇觉于民事为便……弟年来百端俱废者,大半为此事所夺。”(《徐光启集·致老亲家书》)个中的“用水之法”,指的是万历四十年(1612)与传教士熊三拔(S.deUrsis)合译的《泰西水法》,书中介绍了西洋的水利作法和种种水利机械。

在此时期,徐光启还与传教士合营再度校勘了《几何原本》并出版了第③版。同时她还为李之藻与利玛窦合译的《同文算指》(此书介绍了天堂的笔算数学)、熊三拔编慕与著述的介绍天文仪器的《简平仪说》等挥毫了序言。那一个序言表明了徐光启对后世的极乐世界科技(science and technology)知识的见识。

向传教士学习科学和技术知识的同时,徐光启对她们的说教活动也展开了援助,帮他们刊刻宗教图书,对传教士的移位也装有珍贵。徐光启的那许多表现,多被朝臣误解,加上与其余总管的某些见识不合,因而他辞职工作,在圣路易斯买进土地,种植大芦粟、花卉、药材等。万历四十一年至四十六年(16l3—1618)间,他在圣何塞从事农活试验,其余时间则多是往来于京津之间。那之间,徐光启写成“粪壅规则”(施肥情势),并写成他新生的工学方面巨著《农政全书》的编排提纲。

万历四十六年(1618)北方汉代叛乱武装袭击边境海关,经人介绍推荐,明廷召徐光启于病中。徐光启在写给焦竑的信中写道:“国无武器装备,为日久矣,一朝衅起,遂不可文。启才职事皆不宜兵戎之役,而义无坐视,以负国恩与师门之教”。他非但自个儿力疾赴命,同时还号召别人放任安适生活,共赴国难。至天启三年(1621)的三年多日子里,徐光启从事逃兵、练兵的劳作。那时她虽已年近60,而保国守土的爱国忠心,昭昭可鉴,不让壮年。