永利皇宫网站:兼撮众法备成一家贵越群品古今莫二:王羲之

  宇文家林

问题:读书了颜体仿宋,想继续攻读行石籀文,应该从哪位书墨家的小篆出手?

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  1966年出生

回答:

《沧浪亭序》局部(唐 冯承素摹本) -书法欣赏

  中国书道家社团会员、行书专业委员会委员

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       王羲之书法影响了一代又一时的书苑。王羲之书圣地位的成立,有其衍变进度。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说:“洎乎汉、魏,钟(繇)、张(芝)擅美,晋末二王称英。”右军书名盖世于当时,而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从父学书,天资极高,敏于创新,转师张芝,而创上下不断的石籀文,媚妍甚至当先其父,穷微入圣,与其父同称“二王”。
说起书法,不可以不说王羲之;说起王羲之,大约是分明,说不定还是能披露多少个有关他的故事。那也算是中国独特的书法文化情状。

  湖北省国画院山西省书法院专职书道家

对此那几个难题,我的看法是从书圣王羲之的《平安帖》、《怀仁集王羲之圣教序》出手。

      
  王羲之(303-361),古代书法家,字逸少。原籍琅琊人(今属湖南绵阳),居会稽山阴(广西佛山)。官至右军将军,会稽内史,人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经公公传授笔法论,“语以大纲,即有所悟”。他时辰候就从当下享誉的女书墨家卫老婆学习书法。未来她渡江北游名山,博采众长,石籀文师法张芝,正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的万丈。

  采访时间:二零一三年六月9日

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后来的书家大概没有不临摹过王羲之法帖的,因此有“书圣”美誉。他的陶文如《乐永霸论》、《黄庭经》、《张曼倩画赞》等“在南朝即可以”,曾留下形形色色的传说,有的竟然成为绘画的题材。他的行石籀文又被世人尊为“草之圣”。没有原迹存世,法书刻本甚多,有《十七帖》、小楷乐永霸论、黄庭经等,摹本墨迹廓填本有孔郎中帖、真趣亭序[冯承素摹本]、快雪时晴帖、频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐三藏怀仁集书书《圣教序》等。 与两汉、大顺相比,王羲之书风最精晓特点是用笔细腻,结构形成。王羲之最大的成就在于增损古法,变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的字体。燕体浓纤折中,正书势巧形密,宋体遒劲自然,可想而知,把汉字书写从实用引入一种珍重技法,讲究情趣的境界,实际上这是书法艺术的清醒,标志着书道家不仅发现书法美,而且能表现书法美。

  采访地点:吉林省常州市

黑体这一个定义是当下人的习惯叫法,没有史料依照可查。我觉着,学书要纯,要么就学宋体,要么就学金鼎文,不要学半间不界的行小篆。

  王羲之的书法影响到他的后生子孙。其子玄之,善黑体;凝之,工草隶;徽之,善正甲骨文;操之,善正陶文;焕之,善行金鼎文;献之,则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云:“王氏凝、操、徽、涣之四子书,与子敬书俱传,皆得家范,而体各分裂。凝之得其韵,操之得其体,徽之得其势,焕之得其貌,献之得其源。”其后后生绵延,王氏一门书法传递不息。武后尝求王羲之书,王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈,编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后,有法书录入。释智永为羲之七世孙,妙传家法,为北齐书学名人。

  记 者:宇文先生你当年多大岁数?

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  南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云:“比世皆尚子敬书”,“海内非惟不复知有元常,于逸少亦然”。改变这种气象的是由于梁武帝萧衍强调王羲之。他把当下的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”,在《观钟繇书法十二意》中,萧衍云:“子敬之不迨逸少,犹逸少之不迨元常。”“不迨”,或作“不逮”,不及之意。萧衍的身份使她的评论有与众不一样的感召力,因此舆论遂定。

  宇文家林:1966年别人,属虎的。

石籀文,分章草和今草。今草,又分大草(狂草)和小草。《现代中文词典》、《书法大字典》等工具书中,都尚未对“宋体”的表明。

  历史上先是次学王羲之高潮在南朝梁,第二次则在唐。李世民万分推尊王羲之,不仅广为收罗王书,且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞,评钟繇则“论其尽善,或有所疑”,论献之则贬其“翰墨之病”,论其余书家如子云、王濛、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过相比,李世民认为右军“尽善尽美”,“心慕手追,这厮而已,其他无可无不可之类,何足论哉”!从此王羲之在书学史上高人一头的身价被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人,无不尊晋宗“二王”。西楚欧阳询、虞世南、褚登善、薛稷和颜真卿、柳公权,五代杨凝式,大顺苏子瞻、山谷道人、米帝、蔡襄,玄汉赵文敏,清代董其昌,历代书学名家无不皈依王羲之。南齐虽以碑学打破帖学的范围,但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌,但千古名人、巨子,通过相比、揣摩,无不叹服,推崇备至。

  记
者:那就是说您写字写书法应该有三十年了,您说这三十年是特意载歌载舞的三十年,您说您是一个欢喜的书写者,是这么吧?

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  中国书史上虽敬爱王羲之为“书圣”,但并不把她看作一尊凝固的圣像,而只是当作中华文化中书艺创设的“尽善尽美”的表示。事物永远是提高的、前进的,王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶点,这一“圣像”必将唤起后来者在独家的一时去登攀新的书艺顶峰。

  宇文家林:是。

提议题主应侧重学《怀仁集王羲之圣教序》。假诺下功夫把《怀仁集王羲之圣教序》学好、学精了,那你的“楷书”梦就贯彻了。《怀仁集王羲之圣教序》虽是集字成碑,但绝大部分字都是王羲之的书法真迹。

更加多书法欣赏

  记 者:给本人说说您为什么是高神采飞扬兴的书写者呢?

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  宇文家林:就是因为喜好写,是团结的一种须求呢。拿起毛笔有一种亲切感,觉得很欣喜。大概每一日要写写,有时候出差几天尚未碰毛笔,自己总觉得有点不舒服。书法对自己而言是格局,也是一种生活的需要,是一种生活意况。

别的,题主也可从王羲之的黑体《十七帖》出手。

  记
者:那书法其实是改变了你的成百上千生活轨迹了,即使不写字的话,可能您的生活是其它一种情状?

字入晋,必有神。

  宇文家林:应该可以那样说,更加是足以显示到那两年来,因为与书法结缘,前年考进了山东省书法院,我本来是在报社工作的。书法改变自我的生存图景。以前根本没想过让书法写作成为自己的职业,就是爱惜书写而已。

学习书法不从晋人的字出手,最后都是“野路子”。

  记
者:您现在成功很高,才四十多岁,获过许多中国书法的局地标准奖项,计算这么多年的阅历,您总括了一句话,您说书法的根本就是自然的书写、书写的自然,那是你总计出来的阅历之谈是啊?

如上为个人观点,一家之辞,仅供参考。

  宇文家林:没有怎么成就,只有一点点成就。自然的书写、书写的自然,这么些实际上也不叫统计。日常喜欢书法,也喜美观有些文史哲方面的书。通过阅读求学,我感觉,自然是中华书法书写的一种基本气象。古人写字就很自然。为啥现在相仿觉得比较重大了,因为现在那一个社会发出了很大的转移,跟汉朝社会不雷同了,人的想法太多,让书法承担了太多太多的东西。我感到书法仍然应该靠生活近一点,通过书写反映一种听天由命的东西。

回答:

  记
者:那你书写已经三十多年了,现在是或不是早已高达了那样一个程度呢?就是当然的书写、书写的本来,达到那么些地步了吧?

就陶文而言,有两条发展线索,一是王羲之的二王书风,二是颜真卿的无敌书风。
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  宇文家林:境界是一个不止变化的事物。它不叫达到了,它叫渐渐地接近,心中有如此一种也可以叫理想吧,在不停地走近它。“达到”这么些词汇,给人的感到是一种攀登,到达目的地的感觉,它不切合发挥传统文化的那种程度。我觉得就是日益地贴近它,尤其纯粹,越发自然。

即便如此说燕体书风的接纳,与行草的基本功并无一定的调换,但颜体小篆的求学,多少如故推进颜体陶文的学习的。

  记
者:说得好。真正的书写,其实是一种很单纯、很彻底的,没有其他压力的这么一种很自然的意况。您一向在逐步靠近那样一种情景,我深信您生活中必然是这样一个无所求、很特立独行,然后也从未什么样压力的人呢,生活中是如此的人吧?

于是,学习了颜楷,我觉得大篆有三个方向可供拔取。
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  宇文家林:看您怎么去明白,何人不指望生活过得好点。纯净,跟这么些是四个概念,它是思考上的一种纯度,人类对美好生活的求偶是正常的。那个话题很大,它包罗艺术和生活的调换,艺术和生存的相比较,等等。一下子讲不知情的。

一是颜体行金鼎文,其经典法帖有《祭侄文稿》《祭伯父帖》《争座位帖》等,其伙同特征是丰满厚重,苍涩雄强,风格与其石籀文类似。

  记
者:那我们今日再问一个题材,其实达到如此的一种自然的书写、书写的本来,一定要在精神上达到一种慢生活的意况,是吗?那种慢生活的处境,更接近古人,也更接近你的那种观点,是啊?

二是何绍基的陶文。其燕体以颜字为根基,融入碑学的写法,走的是碑帖融合之路。

  宇文家林:是的。在喜欢书写的底蕴上,有那么一点点所谓的想法就行了,尽量让生活慢下来。假若你想法太多了之后,所谓的快不光包蕴生活得快,也包罗想法也快。想得快也就去得快,也就慢不下来。慢,才有静思的空中,才能落得一种很儒雅、一种很纯美的水准。

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  记 者:您这一起走来,您读书书法的这一个途径和品格是怎么着的?

回答:

  宇文家林:其实过多喜爱书写的人,进度基本上都很一般的,比如说先写一写草书啦,写一写仿宋啊,写一写行楷体啦,等等。就和好而言,选拔符合自己的一条书法之路真的很重大。逐步写,逐渐想,再逐月写,再逐月想,不急急。所谓书写风格,就好像中夏族,我了然大家长得很不像,然而老外看我们,一看就说那七个家伙长得很像啊。那就是炎黄色随笔法,和而不一样。大方面很相像,细部是见仁见智的。中国书法的基本功是汉字,汉字有规律……您姓什么来着?

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  记 者:我姓贾。

题主说自己读书了颜真卿的楷体,想三番五次攻读行楷书,问从哪位书法家下手,看了题主写的颜体,第一觉得是很好的,结构、章法都不曾太大标题,用笔也很灵活,写的字很有谈得来的想法,有了那种基础再去操练行石籀文,一定会升高很快。

  宇文家林:你说你这几个“贾”,中国的字形它偏长一点,但确实那么些长方块字它很美。假若您把它写得很扁,美吧?不美,很做作。有规律,又和而不一致。

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  记 者:您为啥把小篆作为一个突破口呢?

只是,依旧有些存在一些难点,燕书写的如故不够精致,比如第四行的“属”字和“学”字的涉及就向来不处理好,显得乱了,“属”字的布局也从没写好。

  宇文家林:不是突破口。是因为喜欢,可能靠自己的性情更近一点。

其它,用笔上如故有一些飘了,不够沉着,越发是撇画收尾的时候,没有可以留住笔。全体那种很尖的收笔也太多了,看起来有一种扎人的感到,书法里,尤其是颜体书法里是避讳那些的,颜体讲究饱满、浑厚、用笔扎实。

  记 者:跟你的性格更近一点?

您现在只要要随之学习陶文的话,也是可以的,不过也决然要同时磨练金鼎文,钟鼓文的素养不可以丢啊,一定要把大篆写好,越将来写,你越会发现行书的书写功底的重中之重,这些是自我个人的经历。

  宇文家林:更近一点。

如果要读书石籀文的话,我提议你可以直接攻读王羲之的《集字圣教序》,对于有功底的书法爱好者来说,这是入门钟鼓文的最好的取舍,磨炼王羲之圣教序的同时,还是可以操练王羲之的手札,毕竟王羲之《圣教序》是拓本,必要墨迹来支援磨炼。