管仲那么多毛病为什么很少被后人指责?

17. 齐桓公称霸

17. 齐桓公称霸

齐桓公乃春秋五霸中第一位称霸者,即位第七年(公元前679年)开始称霸,在中原称霸三十余年。

齐桓公称霸任用管仲为相。《史记·管晏列传》说齐桓称霸,“管仲之谋也”。齐桓公依靠管仲,整顿国政,在相之下设立五官分司管理中央行政机构,建立了以君主为最高管理者的国家管理系统。分全国为二十一乡,其中工商六乡,士十五乡,在行政组织中层层建立军事组织。在经济方面,管仲废除公田制,改为按土地的肥瘠,定赋税的轻重。齐国有山有海,管仲设盐官煮盐,设铁官制农具,又铸钱调剂物价贵贱,数年之间,国富兵强。

永利皇宫会员注册登录,齐桓公称霸后打出“尊王攘夷”旗号,利用周室的正统地位,团结诸侯,以对抗经常威胁中原的楚和北狄。桓公做霸主,曾救邢救卫救北燕,阻止戎狄的侵扰。百余年后,孔子说:“没有管仲,我们大概要披着头发,穿左衽衣,受异族的统治了”,又说:“九合诸侯”,“一匡天下”,“不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁!”。管仲、齐桓公死后,齐国发生君位争夺内乱,霸权移至晋国。

【钱穆译】子路说:“齐桓公杀公子纠,召忽为公子纠死了,管仲不死,如此,未算得是仁吧!”先生说:“桓公九次会合诸侯,并不凭仗兵车武力,都是管仲之功。这就是他的仁了。这就是他的仁了。”

回答:

【杨伯峻译】子路道:“齐桓公杀了他哥哥公子纠,[公子纠的师傅]召忽因此自杀,[但是他的另一师傅]管仲却活着。”接着又道:“管仲该不是有仁德的罢?”孔子道:“齐桓公多次地主持诸侯间的盟会,停止了战争,都是管仲的力量。这就是管仲的仁德,这就是管仲的仁德。”

意即仲叔=中人叔辈(在周王一人角度看来,乃获得德高望重之叔辈尊称也。)

【傅佩荣译】子路说:“齐桓公杀了公子纠,召忽为此而自杀,管仲却仍然活着。”接着又说:“这样不能算是合乎行仁的要求吧!”孔子说:“齐桓公多次主持诸侯会盟,使天下没有战事,都是管仲努力促成的。这就是他的行仁表现!这就是他的行仁表现!”

历史上评说一个人,大多以其功过来断定。有功大于过者,有功过相当者,也有过大于功者。功大于过者必为后世称道,功过相当者则可能会有争议,功小于过者则大多为人所不齿。管仲便是前者。

如,乃,是,就是。

来看看管仲的政治遗产吧。

《孝经》上说:君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也。意思是说君子事奉上级,进言的时候考虑的是尽忠尽职,退下来私自一个人的时候,就考虑是否有过失。君子对上级的善行和美德必顺应服从,对于上级不好的地方必匡正补救,因为这样,所以上下能相互体恤,能互相友爱了。这段话也能很好地说明管仲是一位有仁有德的君子,他在任宰相期间,对齐国大兴改革,使齐国得以国富兵强,民众安居乐业,上下其亲。司马迁在《史记·管晏列传》里曾引用这段话,管仲世所谓贤臣,然孔子小之。岂以为周道衰微,桓公既贤,而不勉之至王,乃称霸哉?语曰“将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎?司马迁认为孔子对管仲还是有微词的,因为孔子曾批评过管仲“器小”“不知礼”。子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼。孰不知礼?”(《论语·八佾22》)但本章孔子站在不一样的高度评价管仲,说他有仁,是因为他对国家,尤其是对民众有着前所未有的贡献和恩泽。如《论语·宪问18》孔子所说,“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其踢。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也!”意思说管仲辅相桓公,称霸诸侯,使天下一切得到匡正,人民到今天还受到他的好处。假若没有管仲,我们都会披散着头发,衣襟向左边开,沦为落后民族了。他难道要像普通老百姓一样守着小节小信,在山沟中自杀,还没有人知道的吗?管仲不求自欺欺人的愚忠愚孝,这样的人还不能算仁吗?

其实历史上管仲也并没有多少毛病。他的出生不高,做过商人,结果破产了;当过士兵,结果打战逃跑了;志在做官,结果没人理他。管仲一生最大的污点,是易主而侍。

宪问篇第十四·一七(349)

问题:管仲那么多毛病为什么很少被后人指责?

子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。曰:未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁。如其仁。”

五是管仲严格治理南国胡不归之风气,也是他对玄黄血缘关系两大阵营战中,有着不可抹灭的稳定功劳和和谐的贡献。

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至于这个管仲他有什么毛病,那是一种文化知识点的看法,事实历史上的人物志,谁会没有这样那样的毛病?在此不去细细提及。

因此我们在评价一个人的时候,不能因为别人有小过而大加鞭挞,我们要看他在大节上是否有仁、有德。

二是在“南国”各行各业都离不开他的管理,特别是娼妓一行业更加是奉管仲为祖师爷;