郑和有中亚王室血统,这个说法是真的吗?郑和的家族是怎样的?

98.咸阳王赛典赤·瞻思丁

98.咸阳王赛典赤·瞻思丁

赛典赤·瞻思丁(公元1211-1279年),一名乌马儿,原为中亚不花剌
(今乌兹别克斯坦布哈拉)人,一说是伊斯兰教创始人穆罕默德后裔,又一说是布哈拉国王穆罕默德的后裔,花剌子模国人称之为“赛典赤”,意为贵族之意。成吉思汗西征时率部归附。太宗窝阔台汗时,任丰、净、云内三州
(今大同西北部一带)都达鲁花赤、燕京路断事官。宪宗蒙哥即位后,任燕京路总管,多惠政。蒙哥伐蜀,受命管理军饷。世祖时,擢为燕京宣抚使,拜中书平章政事,综理财政。1264年任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事,兴办学校,修整道路。1274年任云南行省平章政事,为云南设立行省的第一任行政长官。任职期间,改革行政体制,设置郡县,加强了元王朝对云南的中央集权制统治。并注重农业生产,教民屯田播种,兴修水利,疏浚滇池,兴办儒学,建孔庙,讲经史,广设驿站,推行教化,注意协调民族关系。死后,忽必烈追封咸阳王,将他树立为地方官员管理的楷模。

即将结束旅行的那一天,我们在昆明,沐着细雨一早去逛翠湖公园。之后回酒店退房,把背包寄放到服务台后,我独自坐车去赛典赤·赡思丁的衣冠冢。阿雯到附近的沃尔玛超市采购土特产,等我回来再一起拿包去机场。

问题:郑和有中亚王室血统,这个说法是真的吗?郑和的家族是怎样的?

二十分钟左右我到民航路下车,这里地处市区东南隅,虽不很繁华却也车来人往。步行五分钟就找到了五里多小学,按旅游地图所示,赛典赤·赡思丁墓就在五里多小学的校园之中。

回答:

我走到学校正门,大门紧闭。大概是中午休息,小学生们在操场上嬉闹、喧哗。我对着门卫室大声呼唤,出来一个年青保安,我向他表明我的来意。

郑和本不姓郑,“郑和”这个名字实际上是明成祖赐予他的。郑和原名马和,字三保,虽然郑和出生在云南,但其家族并不是土生土长的云南人。《明史》当中虽然有《郑和传》,但对于郑和的生世着墨并不多,只说郑和是云南人,小名“三宝”。郑和的祖父和父亲在云南都曾经有过比较显赫的地位,也都曾经袭封过“滇阳侯”。郑和的祖父和父亲都被称为“哈只”,实际上就是去过麦加进行过朝圣的人。图片 1

“我们这里没这个地方吧”他蹩着眉头疑惑不解,把我带到门卫室里请教一位值班女老师。

郑和是回族人基本上是可以确定的,但为什么会出生在云南,郑和的家族为什么会移居云南,有一种说法是郑和是赛典赤.詹斯丁,詹斯丁又被认为是伊斯兰教先知穆汉默德的第三十一代孙,詹斯丁被忽必烈任命为云南平章政事,故而郑和出生在云南,并且具有中亚王室的血统。图片 2

“赛典赤·赡思丁墓,有的有的,我带你去”。这位女老师带着我走出校门,指着学校围墙外民航路边一块高出路面的绿化带说:“这里就是你说的赛典赤·赡思丁墓,原来的确在校园里,现在隔开改成公园了”。

20世纪,先后被发现的一些文献资料也可以证明郑和具有中亚和西域的血统。一个是1911年郑和父亲马哈只墓碑的发现,墓碑上的文字由当时的明朝大学士李至刚撰写,虽然追溯到了郑和的祖父,并且可以从中推断出郑和家族的回族身份,但内容过于简略,另一份文献是1983年在北京发现的《郑和家谱首叙》的抄件,其中直接透露了郑和家族系中亚的普化力国国王所非尔的后代,而根据考证,普化力国在现今乌兹别克斯坦境内。所非尔的孙子马哈木曾经深受忽必烈赏识,官至元朝的平章政事,马哈木的长子就是后来任云南平章政事的詹斯丁,而郑和又是詹斯丁的六世孙,故而一直流传郑和具有中亚王室血统。图片 3

我循着她手指的方向望去,在这个小小的公园中央,果然有座四方墓冢。欣喜之余,我向女老师道谢,转身跨上公园台阶。

明初,朱元璋派出蓝玉和沐王征云南,郑和当时年仅11岁,被明军俘虏后,因为明军当时有阉割俘虏的儿童的风气,郑和不久被阉割。

公园内很干净,铺大理石地面,绿化很整齐。在中央墓冢的周围,还特意植上了几十株深绿色半高的马尾松。走近墓碑,碑的正面镌刻民国六年唐继尧题词,云南名士袁嘉谷手书的“元咸阳王赡思丁墓”;右面是袁嘉谷撰《重修咸阳王陵记》,左面是《元史·赛典赤赡思丁传》的节选。这座石砌的高冢亦是民国旧物,冢上荒草丛生。按赛典赤·赡思丁原墓在昆明城北的松花坝马耳山,此处是为方便祭拜、建于旧官道上的衣冠纪念冢,也是云南省重点文物保护单位。

回答:

赛典赤·赡思丁出生于中亚名城不花剌(今乌兹别克斯坦布哈拉),是突厥血统的世袭贵族,降服于成吉思汗的西征军。因为长于政事,备受元朝历代皇帝的重用。忽必烈攻灭大理国后,遣赡思丁以六十三岁高龄出任云南行省平章政事。赡思丁在任内,安抚原著民族,传播中原文化,设立郡县、兴修水利、尊儒倡文,将云南正式纳入中央政府的管辖。任后六年乃卒,死后追赠“咸阳王”,后世誉为两千年来治滇的第一人。

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赡思丁的家族和随从的后代,形成了现今云南境内的回族人。祖先来自丝绸之路的回族人世代擅长经商,他们组成规模浩大的回族马帮,驰骋来往于茶马古道这样的商道之上,为云南与外界的经济文化交流作出了巨大贡献。

在最近纽约苏富比举行的拍卖会上,他以1402.6万美元(约合人民币8690万元)将一件明永乐年间的佛经收入囊中。据报道,这件佛经的书写者是明代大航海家郑和,更有外媒称,这是郑和存世的“唯一真迹”。南京明史专家、郑和后裔得知此事后指出,郑和书写的佛经存世并非只有这一件,此次拍卖的“郑和写经”很可能是最初被南京某寺庙收藏的。
成交价超最高估价90余倍
在苏富比举办的拍卖会上,这件来自日本藏家、据说是明永乐年间郑和真迹的佛经,起拍价仅仅设定在10万美元,但是拍卖一开始,便有15位买家参与竞投,其中包括著名收藏家朱绍良、藏传佛教学者一西平措等人。
最终,佛经以惊人的1230万美元落槌,加佣金后的成交价达到1402.6万美元(约合人民币8690万元),其买家就是来自中国上海的大藏家刘益谦。这件拍品的成交价超出最高估价90余倍,是本届纽约苏富比亚洲艺术周期间最昂贵的拍品。
据报道,这件“大明楷书御制佛经”每卷尺寸为33×24厘米,由一名日本藏家提供,藏品的款识为“大明国太监郑和,法名福吉祥”。
郑和法名是“福吉祥”
“郑和的佛教法名正是‘福吉祥’,郑和曾经拜永乐时的高僧姚广孝为师,法名‘福善’,但郑和一般称自己为‘福吉祥’。”南京明史专家马渭源告诉记者。
马渭源说,很多人都知道,郑和的祖先来自于西域,但他本人后来也信仰佛教。郑和下西洋的航程中,每逢遇到佛教圣地,他都会去拜佛并布施。第二次下西洋期间,船队来到锡兰山(今斯里兰卡),郑和对当地的佛寺进行了财物布施,供奉佛祖,当时立的《郑和布施锡兰山佛寺碑》至今犹存。
郑和研究学者、郑和后裔郑自海告诉记者,南京有很多佛教遗迹都与郑和有关联:郑和在南京监修了举世闻名的大报恩寺。静海寺是明成祖朱棣为了褒奖郑和航海功绩而建的。牛首山弘觉寺塔地宫出土的鎏金喇嘛塔,被一些学者认为和郑和有关,甚至有人认为塔内的舍利就是郑和的骨灰。而南京城南的碧峰寺,其三位住持和郑和都是好友。
1)国家图书馆郑和刻本《佛说摩利支天经》姚广孝跋:称郑和为“福善”,郑和自述此处又为“福吉祥”
2)浙江平湖博物馆藏郑和写经《妙法莲华经》,此为羊脑笺、泥金写本“大明国奉佛信官郑和,法名福吉祥”。
3)云南博物馆藏《伏婆塞戒经》刻本题记:“大明国奉佛信官内官太监郑和,法名速南吒释,即福吉祥。”

在园内逗留了十几分钟,正要离开,刚才领路的女老师带着先前那个年青保安也过来了。我向他们颔首致意,女老师微笑还礼,对我说:“他还不知道这个地方,我带他来看看”。

回答:

看着年青保安黝黑憨厚的神情,显然他不是昆明本地人,大概是从云南山区来的打工仔。我希望他知道赛典赤·赡思丁其人,怀揣着梦想和信念,也许他今后的际遇会有所变化。目睹如今物产丰饶、各民族文化多姿多彩的云南,作为第一个开拓者,赡思丁的名字闪耀着不朽的光辉。

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谢邀回答问题。郑和是否有中亚王室血统?目前,也只是个说法而矣。

(记于2009年1月3日,西南古道之旅全文完)

郑和(1371年—1433年),回族。明朝太监。本姓马,小名三宝(或称作:保),云南省昆阳宝山乡知代村人。

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郑和是中国明朝的航海家、外交家。是其父的第二子,郑和有兄弟姐妹四人。

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洪武十三年(1381年)明军攻下云南,马和年仅十岁,被掳至南京,被阉割后做了太监。进入朱棣的燕王府。

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永乐元年(1403年),姚道衍和尚收马和为菩萨戒弟子,法名福吉祥。

在“靖难之变”中,马和为燕王立下战功,永乐二年(1404年),明成祖朱棣在南京衘书“郑”字赐与马和为姓氏,以表彰其战功。升其为内宫监太监,官至四品。

1405年到1433年,郑和先后七次下西洋,完或人类历史上的伟大壮举。