周易学习浅谈构成内容

16. 《周易》占筮

16. 《周易》占筮

《周易》是卜筮之书,以八卦为基础。八卦和筮法起源很早,可追溯到新石器时代。甲骨卜辞中发现有数字组成的八卦符号。司马迁《史记》说“文王拘而演《周易》”,即周文王在被商纣王囚禁在羑里期间将《周易》八卦进行演化、完善,由八卦演化为六十四卦。现在的研究多认为《周易》是在商周之际经多人之手和长期整理而成。

《周易》分成“经”、“传”两部分,“经”是六十四卦的卦象、卦辞和爻辞。它用“—”和“–”两个基本符号代表阳和阴,分别称为阳爻和阴爻,把“—”和“–”叠列三层,可以形成八种组合形式,即八卦。八卦每一卦代表一基本事物,乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽。用八卦的卦象两两重叠可组成六十四卦。“传”的部分是西周之后的人对《周易》的阐释,编成《文言》、《系辞》、《说卦》等十篇,称为《易传》。宋代以前的人认为《易传》为孔子所作,北宋以来有学者怀疑此说。近代以来,许多学者主张《易传》是战国时人总结了前人对《周易》的阐释而编成。

《周易》是我国上古时代哲学思想的结晶,它演示了天与人、自然与社会的玄妙关系,对先秦诸子思想的形成影响极大,是中国古代辩证思想的滥觞和渊薮。

周易学习浅谈构成内容

我们在学习周易的时候首先来了解一下张成周易的基本架构以及内容,《周易》又称《易经》,这个“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为“五经”。这个“经”是后来对这五部著作的尊称。有人认为,《易经》流行于周朝,故称《周易》。《周易》是我国最古老的一部占筮书,古人用它来预测未来、决策国家大事、剖析社会现象,即所谓“上测天,下测地,中测人事”。实际上,《周易》也是建立在古代阴阳二元理论基础上的一部哲学书,是古人用来描述和论证万事万物运行规律的。

老子[道德经]云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”

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这里的一,指的是太极,二就是阴阳了,正所谓“一阴一阳之谓道”。

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阴阳是万物的基础。正反是阴阳,奇偶也是阴阳,内外是阴阳,上下是阴阳…阴阳代表着事物的两个方面,代表着平衡的制约原理和不平衡的衍生原理“孤阴不立独阳不长,阴阳和合是为道生”“万物负阴而抱阳,冲气以为和”就是这个道理;

《周易》的主要内容

同时,阴阳观是上古各类经典的理论核心之一,例如:早于老子时代几千年的上古经典[黄帝内经-素问]篇五[永利皇宫会员注册登录,阴阳应象大论篇]有云:“黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”又篇六[阴阳离合论]里歧伯运用阴阳理论对人体进行了周详的划分并且开人体二十四经脉和奇经八脉之宗,人身三百六十穴位由此而来。

《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。“经”这一部分主要是“六十四卦”的卦形符号与卦爻辞。

老子[道德经]的哲学思想来源于其所处时代的国学思想,而当时的国学思想是对更早期(几千年)的[易经]等经典的传承,[易经]的所包含的哲学思想可以用”易“字来高度概括,它以八卦、阴阳、五行等系统观高度来认识和描述宇宙规律,可谓包罗万象,为后世的人文发展奠定了哲学根基,是道家、儒家、医家等诸多流派的理论基础,其中道家更为后世学者一致推崇,并由此派生出道教的宗教模式。

所谓“六十四卦”,是由“八卦”两两相重而得,“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。《周易》的“阴”、“阳”分别呈中断的与相连的线条形状,即“–”与“—”。在“阴”与“阳”的基础上,圣人将其符号三叠而成八种不同形状,分别确定不同的卦名并拟取相应的象征,称为“八卦”(也称“经卦”)。

时至今日,”儒释道“仍被认为是中国传承文化的核心,鲁迅先生更提出中国文化即道家文化的观点,或许这与八卦、阴阳、五行等道家文化对”儒释”两家的巨大影响不无关联。

接着,圣人再将“八卦”两两相叠,构成六十四个不同的六层组合体,即“六十四卦”。每卦中的两个“八卦”符号,居下者称为“下卦”,居上者称为“上卦”。所谓卦爻辞,即系于卦形符号下的文辞。其中,卦辞每卦一则,总括全卦大意;爻辞每爻一则,分指各爻旨趣。《周易》共有“六十四卦”、三百八十四爻,因而有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞。由于“乾”、“坤”两卦各有“用九”和“用六”的文辞,故将其并入爻辞之中,总计三百八十六则爻辞。

八卦:我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳,用“–”代表阴,用三个这样的符号,组成八种形式,叫做八卦。八卦的”卦”,是一个会意字,
从圭从卜。“卜”字,是象形,表示在地上竖杆子,右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子,用来测量影子的长度位置。
立八圭测日影,通过长期测量,劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律,即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录,所谓八卦,应该是在地之八方测量结果
的记录,这就形成八卦的图象。

“传”是阐释《周易》经文的专著,有《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共计七种十篇。因其阐发经文大义,如本经之羽翼,故汉人称之为“十翼”,后世统称《易传》。

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彖传:随上下经分为上下两篇,共六十四节,分释“六十四卦”的卦名、卦辞和一卦大旨。王弼曰:“夫彖者何也?统论一卦之体,明其所由之主者也。”

八卦的最基本的单位是爻(yáo
),多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类, 阳爻“一”表示阳光,
阴爻“–”表示月光。每卦又有三爻,代表天地人三才。三才的“天”部,包括整个天体运行和气象变化,这些星象之学,古称天文。“地”部指观测日影来计算年周期的
方法, 用地之理了解生长化收藏的全过程。“人”部指把天文,
地理和人事结合,以便按照这些规律进行生产和生活。

象传:随上下经分为上下两篇,阐释各卦的卦象及各爻的爻象,释卦象者称为《大象传》,释爻象者称为《小象传》。

八卦代表八种基本物象:乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮(gèn)代表山,巽(xùn)代表风,兑代表泽,总称为经卦,由八个经卦中的两个为一组的
排列,
则构成六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象。在中医中,八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。

文言:共两节,分别解说“乾”、“坤”两卦的意旨,也称《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖传》和《象传》的基础上,进一步阐发与拓展。


 

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六十四卦是由两个经卦组合相叠,被统称为“重卦”,其上半部分的经卦称为“外卦”,下半部分称为“内卦”。

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爻 在每卦的次序是自下而上的,最下一横叫初爻,中一横叫二爻,
上一横叫三爻;在重卦中,阳爻称为“九”,阴爻称为“六”,例:自下而上的第五横,若为阳爻,称该爻位为“九五”,若为阴爻,则称该爻位为“六
五”;而重卦中的顶端爻位称为“上”,若为阳爻,则称为“上九”,若为阴爻,则称为“上六”。

系辞传:分为上下两篇,主要申说经文要领,贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文进行全面的辨析与阐发,既抒发《易》理之精微,又展示读《易》之要例。

“八卦”与“易”的起源

说卦传:专门阐述八卦取象大例,也是探讨《易》象产生与推展的重要依据。

八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念,其主要的贡献是给后人留下了大道之哲理和中医养生保健以及促进了多门学科的分化和发展。